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顯示民國元年到9年
顯示西元1911年到1911年
  文化大事紀
日治時期的藝妲明信片
 
日治時期的藝妲:藝妲主要以吟詩奏曲(南管)的方式取悅賓客,有時也會進入民間廟會扮演「藝閣」人物,之後進入劇場、唱片、電影或廣播電台中表現自己的才華,宛如當今全方位發展的演藝人員
 
台灣支那劇女優:日治時期,台灣藝妲受上海女子演戲的影響,也開始走上戲曲舞台、扮演京劇人物,頗受歡迎,促成了台灣女性演劇的風潮。
 
藝妲戲演出:台灣的藝妲戲最早是由林登波與簡元魁組織的「永樂社」,為業餘性質的演出,由於演員都是女子演出,因此又被稱為查某戲;之後又成立了「鳳舞社」、「天樂社」,轉為職業性的劇團。
 

顯示民國10年到19年
顯示西元1921年到1921年
  文化大事紀
陳加走:陳加走是知名的歌仔戲編劇,人稱加走先,參與了許多歌仔戲唱片的灌錄工作
純純和愛愛:純純與愛愛是日治時期著名的流行歌手,灌錄了不少歌仔戲唱片
     
臺灣民眾黨:在日治時期歌仔戲被知識份子視為淫戲,有許多禁演歌戲、歌劇的呼聲,如《台灣民報》在於139號變刊登了〈歌仔戲要怎麼禁〉的報導,而1929年台灣民眾黨成立,更把「禁演歌仔戲」列為黨綱
 
日東唱片販售的曲盤目錄,其中包括許多歌仔戲唱片,可看出當時歌仔戲流行的盛況
 
上海京班的機關變景:日治時期許多上海京班來台演出,許多京班演員進入歌仔戲班,帶入了「海派京劇」的連台本戲、時事劇、機關變景等等,完備了歌仔戲的表演系統,其中的機關布景對後來內台歌仔戲的舞台表現有很深刻的影響。
 
日治時期的外台歌仔戲
 
北管戲演出場景:這張照片時間雖然是民國36年,但頗能反應當時北管戲演出的盛況
 

顯示民國20年到29年
顯示西元1931年到1931年
  文化大事紀
桃花泣血記:《桃花泣血記》是臺灣第一張流行歌曲唱片。在1932年由阮玲玉、金焰主演的電影《桃花泣血記》來台放映,電影業者為了招徠觀眾,敦聘大稻埕兩位著名的「辯士」詹天馬與王雲峰根據這齣電影的故事,寫下這首歌,再由當時著名的歌手純純演唱。原本只是為了電影宣傳,卻意外引發熱烈的迴響,因此激發了古倫美亞唱片公司錄製臺語歌曲的動機,開始積極招攬創作者、創作台灣歌謠,揭開了台灣流行歌曲的序幕。
 
李香蘭演出《沙鴦之鐘》:李香蘭是日治時期著名的電影演員,在中日戰爭期間,演出多部宣揚日軍政策的電影,許多被改編為新劇演出,如《支那之夜》、《蘇州之夜》等
 
張維賢:張維賢1905年出生於台北大稻埕,十九歲與戲劇同好創設「星光演劇研究會」,後赴日進修肢體表演、舞台美術等,返台後成立「民烽演劇研究所」,於1934年參加日本人組織的「台北劇團協會」主辦的新劇祭,聲勢壓倒了日本劇團,創作才華廣受各界肯定,被稱為「台灣新劇第一人」。
 
1926年,星光演劇研究會至宜蘭演出時,獲得廣大迴響,圖為開演紀念合影
 
講古場景:說書是早期台灣人民重要的休閒娛樂,許多歌仔戲的劇本都取材自這些歷史演義中
 

顯示民國30年到39年
顯示西元1941年到1941年
  文化大事紀
國民政府來台,發生二二八事件:二二八事件發生前的台北街
 
 
新台幣改制公告:在1949年國民政府為穩定台灣島內情勢,宣佈新台幣改換舊台幣,當時舊台幣四萬元只能換到新台幣一元
 
 
新台幣改制公告:在1949年國民政府為穩定台灣島內情勢,宣佈新台幣改換舊台幣,當時舊台幣四萬元只能換到新台幣一元
 
 
舊時的宣傳車:在光復初期,戲院的宣傳多是演出當天上午由演員扮裝、步行或是坐在三輪車上「彩街」宣傳,之後逐漸出現專業的宣傳人士,多是扮成小丑揹著廣告海報、標語,沿路叫喊、吸引民眾注意。隨著時代進步,交通方式也由步行變為三輪車、腳步車,到後來的動力三輪車與小卡車。
 
 
舊時的宣傳:賣藝人前胸掛小鼓,後背揹大鼓,左手拿小傘,右手敲小鑼,一邊賣藝、一邊為人宣傳做廣告。

顯示民國40年到49年
顯示西元1951年到1951年
  文化大事紀
勞軍演出:由於兩岸情勢緊張,因此台灣各地不得不駐紮許多軍隊,為慰勞這些辛苦的士兵,許多單位常會在各節日進行勞軍演出,除了一般熟知的軍方藝工隊表演外,許多職業的京劇、歌仔戲劇團也必須定期進行「勞軍戲」的演出
 
 
反共抗俄劇演出:隨著兩岸對峙情勢激烈,為加強反共意識,國民政府在台灣各地透過戲劇演出宣傳「反共抗俄」的概念
 
 
台北放送局:台灣的廣播事業興起於1930年,台北放送局於1931年開始放送
 
 
台南放送局:於1932年開始放送
 
 
聽廣播的場景:小小盒子竟然會說話、會歌唱,初見這番情景的人,不免都睜大了眼,豎直耳朵,聚精會神。如此神奇,讓無聲的虛空轉為一片喧鬧,讓遠方聲傳耳邊,讓老少三代同堂圍坐,樂此不疲。
 
 
廣播劇錄製場景:廣播劇是全憑音效的戲劇,正因為看不到,所以製作者與收聽者都很需要發揮想像力,尤其是表演者,常常在當場透過各式器具製造出演出的各種聲音
   
 
1950年代初期的「耕者有其田」宣導活動

顯示民國50年到59年
顯示西元1961年到1961年
  文化大事紀
台語與歌仔戲電影風靡全台,圖中的海報為柳青與張小燕合演《七仙女續集》,當時故意由柳青反串嬌媚的七仙女,張小燕反串董永,以這樣的噱頭吸引觀眾入場
 
賣藥團情景:有人說台灣人最愛吃藥,從古至今皆然。在早期醫藥不發達的時代,各鄉鎮村落常會有所謂的「賣藥團」、透過賣藝的方式兜售各藥廠製作的藥包或是各人的秘方。當時內台戲逐漸沒落,許多歌仔戲演員未必能夠立即轉至廣播或外台歌仔戲,因此就暫時至賣藥團棲身。歌仔戲演員常常是負責開始的歌唱、演出,以唱唸歌仔調、或演出某段折子吸引觀眾,俗稱「開花」。常常在關鍵主持人便會出現中斷演出,憑著三寸不爛之時推銷各式藥品,俗稱「結籽」。販售結束後,再由演員完成之前的節目。「賣藥團」可說是歌仔戲由內台轉換到外台間的一個過渡時期,幫助演員維繫生活、度過了許多無戲可演的日子。
 
 
自由中國:《自由中國》創刊於1949年,原為一宣傳自由民主的反共刊物。由於編輯、撰述的殷海光、傅正等學者堅持執政措施是可以公開評論的,所以他們不畏威權,刊出對當局的諍言,為當道所不滿。後於1956年蔣中正七秩誕辰刊出「祝壽專號」,再次提出與當局對立的主張,終致嚴厲打壓,雷震等人被羅織入獄。
 
外台戲演戲申請書
 
 
60年初期的外台戲
 
 

顯示民國60年到69年
顯示西元1971年到1971年
  文化大事紀
臺視社慶場景:1962年國慶日,台視開播,成為台灣第一家電視台,初期每天播出五小時的節目
 
解嚴前的台灣社會:1972年開始,政府定期舉辦第一屆中央民意機關的「增額選舉」,黨外運動開始台灣各地興起
 
 
電視歌仔戲拍攝場景:電視歌仔戲強調鏡頭特寫,因此使歌仔戲表演由舞台「寫意虛擬」轉化為「寫實具象」,著重演員臉部細緻的眼神表情,使歌仔戲演出走向寫實化。
 
 
電視機執照:1971年起三家電視台三足鼎立的局面形成,同時隨著台灣經濟起飛,許多家庭擁有購買電視的經濟能力,電視走入客廳,成為家居消遣的重心,改變了整個台灣休閒娛樂的方式。
 

顯示民國70年到79年
顯示西元1981年到1981年
  文化大事紀
愛國獎券、大家樂風行全台
 
 
外台歌仔戲的盛況:外台戲演出
 
 
外台演出一景:對演員而言,「舞台即生活」,吃喝拉撒睡都在舞台上,整家隨著戲班四處搬演是標準的場面。在戲班的後台,常常可以看到許多演員逗弄著隨著戲班衝州撞府的小朋友們
 
外台戲訂票
 
臺灣歌仔戲學術研討會活動:80年代以來,隨著台灣鄉土文學運動的興起,學者與大眾開始重視台灣本土文化,舉辦了許多民間技藝現況調查、研討會、民間劇場等活動,圖為民國80年時,「台灣歌仔學會」舉辦的唸歌之夜與台灣歌仔戲學術研討會活動
 
廖瓊枝成立「薪傳歌仔戲團」巡演:民國77年廖瓊枝女士獲頒教育部薪傳獎後,有感於隨著社會環境的變遷下,歌仔戲逐漸沒落,因此在民國80年時籌組「薪傳歌仔戲劇團」,期望透過劇團來推動歌仔戲的展演、研究與推廣工作。
 
蘭陵劇坊:1980年,耕莘實驗劇團更名為蘭陵劇坊,採西方現代劇場肢體語言,為台灣現代劇場的濫觴
 

顯示民國80年到89年
顯示西元1991年到1991年
  文化大事紀
1. 1991年台灣成立「財團法人海峽交流基金會」,大陸成立「海峽兩岸關係協會」,開始雙方交流活動
2. 1992、1993年大陸劇團來臺,之後臺灣劇團也前往大陸進行文化交流
 
 
金枝演社:90年代,台灣開始出現許多以本土題材為主的劇場創作。於1993年由王榮裕創辦的「金枝演社」,標榜由土地出發、向土地學習,透過母親謝月霞的協助,推出許多具鄉土氣息的胡撇仔演出,如本張圖照中的《台灣女俠白小蘭》,或是之後推出的《可愛冤仇人》、《浮浪貢開花》等
 
精緻歌仔戲的宣傳與明華園的賑災:精緻歌仔戲或稱現代劇場歌仔戲,指以現代劇場舞台布景、燈光、音效概念製作演出的歌仔戲,本張圖片中的敘述,正說明了其表演的特色。而從地方劇團到進入國家級劇場,明華園堪稱傳統歌仔戲劇團轉型成功的典範,圖為明華園參與921大地震賑災義演的首日封。
 

顯示民國90年到99年
顯示西元2001年到2001年
  文化大事紀
1. 國立傳統藝術中心91年正式成立,肩負統籌全國傳統藝術與民俗之傳習、展演、推廣、人才培育等相關業務。
2. 文資法通過,遴選國家藝師
 
 
2000年,陳水扁當選中華民國第十任總統,打破國民黨長期執政的局面,開啟台灣政黨輪替政治
 
「總處奠根基、傳藝新活力」
 
「傳統創意雅集,台灣文化尚讚」
 
園區舉辦各式各樣的活動,「傳藝大戲院」-偶戲風華,再現古今
 
「歌仔戲故事屋」
 
人聲鼎沸的民藝街坊